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Bibelgrupp

Wéi ech dat déi éischte Kéier héieren hunn, du hunn ech mech gefrot wat ass dat??

Setzen do e puer Leit beieneen, bieden an sichen no eppes wat verstoppt tëschent den Zeile soll sinn? Ee Moment hat ech Angscht, datt ech net genuch iwwert dBibel géif wëssen. Ech wosst net wéi eng Erwaardungen u mech gestallt géife ginn. Aus Vuerwëtz hunn ech dunn mol un esou engem Bibelowend deelgeholl a vun do uns well ech kee méi mëssen. Sech geziilt en Owend Zäit ze huelen, net fir ze raschten oder fir onnëtz ze sinn, mä Zäit ze huele fir eng Begéignung mat Gott. Mateneen an engem besënnleche Krees zesumme sinn, zesumme bewosst ginn, datt dee Saz: Do wou der zwee oder dräi a mengem Numm zesumme sinn, do sinn ech och, net nëmmen e Saz ass, mä datt een dat spiere kann. Dat Gefill ass onbeschreiflech. Och ass et net ze erklären, mä wa mir zesummen en Text aus der Bibel liesen, net nëmme liesen an nolauschteren, mä bewosst liesen, ass et fir mech ëmmer erëm schéin bei der uschléissender Diskussioun ze héieren, wat engem aneren an esou engem Text opfält . Ech kréie ganz dacks eng nei Perspektiv vun deenen eenzelnen Texter, an ech muss soen di Texter passen och haut an eis Zäit, vill méi wéi ech dat geduecht hunn. Mir sinn och net ëmmer enger Meenung, mä dorëms geet et jo net, et ass jo net dZil, datt een eppes seet an di aner iwwerhuelen dat. Als Grupp hunn ech dat Gefill ech sinn net eleng, dat geet wäit iwwert Texter liesen eraus. Duerch di Gedanke spieren ech Gott an ech fillen, datt mir och nach haut seng Jünger sinn an datt e mir un dem Glawen an um Chrëscht sinn matschaffen. Als Jugendlecht hunn ech mech ëmmer e bëssche gestrieft fir di Texter di dacks esou komplizéiert geschriwwe sinn, genau ze liesen a mir doriwwer Gedanken ze maachen.

Haut sinn ech frou, datt de Schannels Fél mech ugesprach huet a mir esou de Wee op gemaach huet zu enger „riseger Tankstell fir meng Séil.

Zesummen ass et e richtegt Erliefnis, et léisst een dem aneren Zäit fir den Text zwee- oder dräimol ze liesen, keng Hektik, keng Erwaardung, datt jiddereen eppes muss soen, nee einfach den Text liesen, an op sech wirke loossen. Den aneren Deel huele loossen un de Gefiller oder de Gedanken di di eng oder aner Passagen ausléisen.

No esou engem Bibelowend fillen ech mech gestäerkt an ech hunn eng ënnerlech Rou a mir, déi mir richteg gutt deet. Dës Kraaft huelen ech och mat a mäin Alldag eran, an ech probéieren esou mäi Glawen ze liewen an ze erliewen, a vläicht meng Matmënschen unzereegen, de Glawen erëm nei ze entdecken, well Glawen ass do, bannen an eis, mir mussen eis just Zäait huelen an an eis eralauschteren.

Eleng ass dat ganz schwéier, an huet de Jesus sech net och mat senge Jünger zesumme gesat a si hunn matenee geschwat? Ass et do net di einfachste Saach vun der Welt him dat nozemaachen, och seng Jünger hu sech no sengem Doud weider getraff, Gott sei Dank, well soss hätte mir di wonnerbar Texter haut net. Chrëscht kann een a mengen Aen net eleng sinn. Chrëscht heescht ee fir den aneren do sinn, matenee liewen an erliewen an dofir freeën ech mech drop, wa mir eis erëm treffen an zesummen en Text entdecken.

Dëst Treffen mécht fir mech mäi Glawen nach méi lieweg.

Danielle Frederes
Bibelgrupp "Baastenduerf"
Parverband Housen-Houschent

Bibelkurs

Wat seet dBibel iwwert dEucharistie?

An drei Abenden im Pfarrverband Hosingen-Hoscheid

• Donnerstag den 23. November 2006 19.30-21.30 Uhr
• Donnerstag den 30. November 2006 19.30-21.30 Uhr
• Donnerstag den 07. Dezember 2006 19.30-21.30 Uhr

Saal des Pfarrverbandes  7, Lisseneck   L 9377  Hoscheid

Wir Katholiken feiern « Messen » bei  passenden und unpassenden Gelegenheiten, doch immer weniger Menschen nehmen daran teil.

Fördert oder behindert unsere Art, Eucharistie zu feiern, den Zugang zum Sinn dieses Sakramentes?
Kann die Bibel uns helfen, den ursprünglichen Sinn wieder zu entdecken?

Mit Menschen, die sich für diese Fragen interessieren, möchten wir die Bibel öffnen, uns (weiter) mit ihr vertraut machen, ihr Umfeld entdecken und einigen Texten persönlich sowie in Gruppen begegnen.
Die Abende werden demnach in Form von kurzen Vorträgen, Einzel– und Gruppenarbeit gehalten.

1. Abend : 23. November 2006 
Was hat Jesus eingesetzt ?

2. Abend : 30. November 2006 
Das Eucharistieverständnis der ersten Christen

3. Abend : 07. Dezember 2006
Vom Jüdischen Tischgebet zum christlichen Eucharistiegebet

Kursleitung:  Fränz Biver-Pettinger und Fränz Koedinger

Kostenbeitrag pro Person: 5 Euro bitte am ersten Abend mitzubringen.

Bitte mitbringen: Eine Bibel (wenn möglich) und Schreibmaterial

Anmelden bis 16. November 2006

Parverbandssekretariat 9 Haaptstrooss L 9360 Branebuerg

Tel : 99 00 57  Fax  908132  Email schannel@pt.lu

Bibel in unserem Pfarrverband

In unserem Pfarrverband bestehen zwei Gruppen, die sich mit der Heiligen Schrift auseinandersetzen.

A propos Neues Testament: Die Evangelien

Wie die Evangelien lesen?

Wenn Sie die Texte lesen als Reportagen, die Ereignisse aus dem ersten Jahrhundert so genau wie möglich beschreiben, sind Sie auf einem Irrweg. Sie lesen sie dann anders, als die Verfasser sie gemeint haben. Es sind Texte von Glaubenden für Glaubende.

Wie ist das zu verstehen?

Da Jesus selbst nichts niedergeschrieben hat, sind wir auf Zeitzeugen angewiesen. Während einer oder zwei Generationen erzählten seine Jünger weiter, wie sie das verstanden hatten, was sie von Jesus gesehen und gehört hatten. Später wurde es aufgeschrieben. Sie berichteten nicht nach der Art der Journalisten, sondern als Menschen, die an Jesus glaubten und diesen Glauben weitergeben wollten. Mehr als an den Tatsachen waren sie an der Bedeutung für den Glauben dieser Tatsachen interessiert. Um diese Bedeutung klar herauszustellen, benutzen sie Formen, die damals geläufig waren, die aber heute nicht mehr so geläufig sind Z.B. drückten sie ihre Glaubenauffassungen nicht in trockener Katechismuslehre aus, sondern in lebendigen Erzählungen:
Daher unsere Schwierigkeit, die Texte richtig zu lesen.

Um den Unterschied zwischen Tatsachen und Bedeutung zu erläutern, ein Beispiel: Die Kreuzigung Jesu hätte ein Journalist beschreiben, ein Kameramann filmen können. Für diese nicht zu erfassen ist jedoch die Bedeutung von Jesu Tod für den Glaubenden: Jesus hat die Welt erlöst! Um diese Bedeutung darzustellen, gebrauchen die Evangelien z.B. Bilder aus zeitgenössischen Texten, die man Apokalypsen nennt: der Vorhang im Tempel reist, ein Erdbeben erschüttert die Welt, Tote stehen auf. Wenn ich diese Bilder als Tatsachen lese, verstehe ich sie anders, als die Autoren sie gemeint hatten.

Aus einer ganzen Reihe von Büchern über Jesus, die im 2. Jahrhundert im Umlauf waren, wählten die Christen unsere vier Evangelien aus, weil diese vier und nur sie ihren Glauben authentisch zum Ausdruck brachten. Die vier Evangelien betrachten Jesus aus vier verschiedenen Blickwinkeln; daher gibt es zwischen ihnen Übereinstimmungen und Differenzen.

Zusammengefasst: Die Evangelien sind Glaubenszeugnisse in der Form von Erzählungen, die sich auf historischem Hintergrund abspielen, der für uns noch in Umrissen, nicht mehr im Detail zu erfassen ist. Unsere erste Frage an den Text darf also nicht sein: Was hat sich damals ereignet? Sie muss sein: Kann ich den Glauben, der sich in diesen Texten ausdrückt, teilen? (Diese Frage ist neu; frühere Christengenerationen teilten diesen Glauben spontan). Wenn ich diese Frage mit Ja beantwortet habe, frage ich weiter: Wie beleben und formen diese Glaubenszeugnisse meinen eigenen Glauben, oder wie stellen sie ihn in Frage? (Was sagen sie aus über Gott, Christus, die Kirche, die Welt, mich selbst…? Zu welchen Handlungen laden sie mich ein? Welche Hoffnungen wecken sie in mir?) Danach kann auch noch die Frage nach den historischen Gegebenheiten gestellt werden, wenn der Text sich dazu eignet…

Fränz Koedinger SCJ

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